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無學身護口護命清淨，是謂無學戒身。云
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何無學定身？答曰：無學空無想無願，是謂無
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學定身。云何無學慧身？答曰：無學思惟相應
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緣擇法擇觀種種觀分別，此謂無學慧身。云
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何無學解脫身？答曰：無學思惟相應意解脫
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已解脫當解脫，此謂無學解脫身。云何無學解
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脫知見身？答曰：盡智、無生智。復次無學苦智
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習智無學慧身，無學盡智道智無學解脫知
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見身。復次無學苦智習智道智無學慧身，無
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學盡智無學解脫知見身。又世尊言：一究竟
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非眾究竟。究竟名何等法？答曰：世尊說，或
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道究竟或泥洹究竟。云何為道？答曰：如所說：
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「如不知道，一聰明慢，未到究竟，
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未道御死。」
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此道云何泥洹？答曰：如所說：
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「究竟到不畏，無縛亦無悔，
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已脫於有刺，此身是後邊。
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是謂最畢竟，息跡無有上，
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盡一切之相，練迹無有上。」
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如彼數目犍連婆羅門，往至佛所問如此事：
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一切世尊瞿曇沙門弟子，如是教、如是訓畢
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究竟無餘泥洹。世尊告曰：此目犍連不定，或
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得或不得此泥洹。又世尊言：外道異學實斷
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諸受，於現法中不施設斷諸受施設，斷欲受、
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戒受、見受、非我受，彼有如是說，佛世尊說少
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法。彼不得如是說。何以故？佛不妄說法。復有
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作是說，以現少滅，彼不得如是說。何以故？若
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見天人於我受中少滅證，然佛世尊廣為說
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法無有極，乃至天人奉行。於彼有異學梵志
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