菩薩地持經

名為長養、名為因、名為依、名為梯、名為導、

名為覆。如種性發心，行方便亦如是。云何為

種性？略說有二：一者性種性；二者習種性。

性種性者，是菩薩六入殊勝展轉相續，無始

法爾，是名性種性。習種性者，若從先來修

善所得，是名習種性。又種性名為種子、名為

界、名為性。又不習者，果細果遠。習者，果麁

果近。菩薩成就種性者，出過一切聲聞辟支

佛上。何以故？有二種淨：一者煩惱障淨；二者

智障淨。二乘種性煩惱障淨，非智障淨；菩薩

種性具足二淨，是故一切最勝最上。復有四

事勝於一切聲聞緣覺：一者根勝；二者道勝；

三者巧便勝；四者果勝。菩薩性自利根，緣覺

中根，聲聞軟根，是名根勝。聲聞緣覺但為自

度，菩薩不爾，自度度彼，是名道勝。聲聞緣

覺唯能了知陰界諸入、十二緣起、是處非處

及四真諦；菩薩巧便悉能了知一切諸法，是

名巧便勝。聲聞得聲聞菩提，緣覺得緣覺菩

提，菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，是名果

勝。有六波羅蜜，是菩薩種性相，令諸眾生知

是菩薩。云何為六？謂檀波羅蜜乃至般若

波羅蜜。檀波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩性

自樂施，於彼受者以所施物等施不惓，於諸

財物若多若少等心惠施歡喜無悔，若無所

施心常慚愧；常為他人歎施功德勸令行施，

見有施者心常隨喜；於諸尊重耆宿福田應

供養者，捨所坐處恭敬奉施；若有人問今世

後世如法事者，悉皆為說；若有王賊水火惡

知識怖，隨力所能施以無畏；受他寄物未曾