菩薩地持經

也。云何學所知真實義耶？如世智人，依現智

比智及從師聞思量修學，彼決定智所行處

事結集建立，是名學所知真實義也。云何煩

惱障淨智所行處法真實義耶？一切聲聞緣

覺無漏智、若無漏方便、若隨生世智修行境

界，於彼智緣中煩惱障淨，未來世障畢竟

不起，是名煩惱障淨智所行處法真實義也。

所謂四聖諦苦集滅道，觀此四諦入無間等

惠及無間等所起智慧，聲聞緣覺見陰離

陰我不可得，諸行緣起生滅和合，陰與離陰

無我人性修習知見。云何智障淨智所行處

法真實義耶？智所知礙是名為障，彼智障

解脫智修行境界，是名智障淨智所行處法

真實義也。所謂諸佛菩薩入無我法，入已清

淨，於一切法離言說自性、假名自性，離諸妄

想平等大智修行境界，第一如實無上無邊，

一切法擇永滅不起。

又真實相建立二種：一者有性；二者無性。有

性者，建立施設假名自性。久遠已來世間計

著一切憶想虛妄根本，所謂是色，是受想行

識，眼耳鼻舌身意、地水火風、色聲香味觸法

乃至涅槃，如是世間假名有自性法，是名為

有。無性者，色假名乃至涅槃假名，無事無依

假名，所依一切悉無，是名為無。如上所說

有無是二，俱離法相。所攝二法無有二，無二

者是名中道，離於二邊是名無上。如是真

實，是佛世尊淨智境界，是諸菩薩所應修學。

若修學者，名為大智方便菩薩，當得阿耨多

羅三藐三菩提。何以故？菩薩與空解脫相