菩薩地持經

以此聞法為增上緣故，樂佛大智發菩提心。

三者雖不聞法，見法滅相而作是念：無量眾

生當遭大苦，菩薩住世則能除滅。我今當修

菩提之道，護持正法，為諸眾生滅無量苦。

以護法為增上緣故，樂佛大智發菩提心。四

者不見法滅，見惡世眾生為十煩惱之所惱

亂：一者愚癡；二者無慚愧；三者慳嫉；四者苦

惱；五者穢污；六者煩惱；七者惡行；八者放

逸；九者懈怠；十者不信。見已作是念：大濁世

起，於此惡世尚不能發二乘之願，況能志求

無上菩提？我當發心亦令他發。以濁世中發

心難得為增上緣故，樂佛大智發菩提心。

云何四因？一者種性具足；二者諸佛菩薩善

友所攝；三者起大悲心；四者生死苦、難行苦，

如是久遠無量諸苦，於此眾苦心不怖畏。種

性具足者，所謂無始法爾。善友所攝者，有四

事：一者善友不愚不鈍，黠慧不邪。二者不教

人放逸，亦不以放逸之具授與他人。三者不

教人惡行，亦不以惡行之具授與他人。四

者終不斷人上信、上欲、上受、上精進、上方便、上

功德令其退下，不以下信、下欲、下受、下精進、

下方便、下功德授與他人，所謂斷無上大乘

令學二乘，斷修慧與思惠、斷思慧與聞慧、

斷聞慧與福業、斷戒與施，如是等斷上功德

令其退下，以下功德授令修習。起大悲心者

有四事：或有世界有苦惱處、或有世界無有

苦惱，菩薩生於有苦惱處，見他受苦、或自受

苦、或見俱受，或見生死長久受無間苦，菩薩

依自種性性自仁賢，於四境界起下中上悲。