菩薩地持經

財自用，為祕法故求佛經法守護執持，為生

天故受持禁戒精進禪定智慧等法，為世間

貪果故供養佛塔，為貪利故作求利相，為欺

彼故無緣自說種種功德，貪他親附非法攝

受，自住禪樂捨為眾生，是名純自利，應知應

斷。布施忍辱悲心為首，迴向菩提及欲生天，

是名自利共他，應當修學。除如是所說，餘

純自利相違者，是名自利共他。純他利者，

無因無果邪見布施，犯戒違道為他說法，自

度下地而以下地淨法授與他人，菩薩捨禪

願生欲界，自在菩薩十方世界種種變現教

化眾生，如來畢竟力無所畏不共之法利益

一切無量眾生，是名純他利。前所說二種

純他利，應知應斷；餘純他利，應當勤學。除

如是所說，餘純他利相違者，是名他利共

自。

安自他利者，略說五種：一者無罪相；二者攝

受相；三者此世；四者他世；五者寂滅。菩薩所

攝善根，若多若少修習成就，亦以此善成就

眾生調伏建立，是名無罪相。安自他利菩薩，

以離染污樂眾具樂，住禪樂饒益自他，是名

攝受相。安自他利菩薩，有此世安非他世、有

他世非此世、有此世他世、有非此世非他世，

此四種受、四種法，次第隨其所應。云何為四？

有法現世受樂他世受苦，有法現世受苦他

世受樂，有法現世受樂他世受樂，有法現世

受苦他世受苦，是名此世他世安自他利。涅

槃及涅槃道涅槃分、世間法出世間法，是名

寂滅安自利他。樂自他利者，略說五種：一