菩薩地持經

是言：我當求無上菩提，安立一切眾生，令究

竟無餘涅槃及如來大智。如是發心求菩薩

道，是故初發心名為求行菩薩。緣於菩提及

緣眾生而發心求，是故初發心攝受一切菩

提善根，為上導、為極巧便、為功德具足、為

極賢善、為極真實，於一切眾生悉捨惡行，於

世間出世間正願為上無上，如是當知。初發

心有五相：一者自性：二者行：三者緣：四者

德：五者勝。初發心菩薩名為度大乘菩提諸

菩薩數，是故初發心度之所攝。發是心已，漸

得阿耨多羅三藐三菩提，是故初發心是菩

提根本。發是心已，見諸眾生受無量苦，而

起悲心欲度脫之，是故初發心是大悲所依。

依初發心建立菩薩菩提分法，及眾生所作

菩薩所學悉能修習，是故初發心是菩薩學

之所依。如是初發心名為攝、名為根本、名

為依。

初發心菩薩有二種：一者出；二者不出。出者，

從初發心乃至究竟終不退轉。不出者，則有

退轉。退有二種：一者究竟退；二者不究竟退。

究竟退者，退已終不復起菩薩之願。不究

竟退者，退已還起。

初發心菩薩有四種緣、四種因、四種力。云

何四緣？一者善男子善女人，若見若聞諸

佛菩薩有不可思議神通變化，彼見聞已即

發是念：是為大事，不可思議，能為如是諸

變化事。以此見聞為增上緣故，樂佛大智

發菩提心。二者雖不見聞如上神變，聞說法

者讚歎菩提及菩薩藏，聞則欣慶歡喜信樂。