菩薩地持經

如法財，宿善因緣今受果報，善能轉禪住此

世樂，依於此世為利眾生，依於諸禪現法涅

槃，如實世間出世間，向現法涅槃有為法，是

名此世自利。即以此法教化眾生，是名此世

他利。他世欲界身財乃至禪無色，生此世憂

苦，思惟修習彼因，是名他世自他利。此世喜

樂，思惟修身財因，乃至此世退分禪無色正

受，是名此世他世自他利。

云何畢竟不畢竟自他利？欲界身財有因

有果，凡夫世俗淨有因有果，是名不畢竟

自他利。一切煩惱畢竟滅，八正道及依此生

世俗善法，是名畢竟自他利。畢竟不畢竟有

三種：一者自性；二者退；三者受用果盡。自

性者，涅槃畢竟，一切有為法不畢竟。八正

道不退，受用果不盡畢竟。餘善有漏法退，

受用果盡不畢竟。是名十種自他利，如是略

說廣說。菩薩應當隨力修學，過去已學、未來

當學，一切十種自他利，是名畢竟不畢竟自

他利。

4真實義品1菩薩地持方便處真實義品第四之一

云何真實義？略說二種：一者實法性；二者一

切事法性。此二法性以種分別，復有四種：一

者世間所知；二者學所知；三者煩惱障淨智

所行處法；四者智障淨智所行處法。云何世

間所知真實義耶？世間眾事，隨順俗數知見

悉同，謂地即是地，非水非餘水火風。色聲香

味觸乃至苦樂，略說此物即此物、非彼

物，如是一切決定意解所行處事，世間本來

自憶想知不從修習，是名世間所知真實義