菩薩地持經

者因樂；二者受樂；三者苦對治樂；四者斷

受樂；五者無罪樂。因樂有二種：一者情塵觸

因緣故樂受生；二者今世後世愛果業。是

名因樂。眾苦息已，思惟三種因樂，起身心

受，是名受樂。受樂有二種：有漏及無漏。無漏

者，學無學；有漏者，三界繫。欲界、色界、無色

界，彼一切三界隨其所應六入分別，眼觸因

緣乃至意觸因緣生，五識相應名為身受，意

識相應名為心受。寒暑飢渴種種苦惱，已起

未起對治令息，息已樂知生，是名苦對治樂。

滅受想定，是名斷受樂。無罪樂者，有四種：

一者出家樂；二者遠離樂；三者寂滅樂；四者

菩提樂。信家非家出家學道，解脫種種在家

之難，是名出家樂。斷欲惡不善法，得初禪離

生喜樂，是名遠離樂。二禪為首，覺觀止息，是

名寂滅樂。一切煩惱究竟滅，於一切法如實

覺知樂，是名菩提樂。因樂者，是樂因非自性。

受樂者，非樂因是自性。對治樂者，非樂因、

非自性，而是息苦除苦。斷受樂者，非樂因、非

自性、非除苦，而所有受是真實苦，隨住定時

是受滅，無罪樂所攝。最後菩提樂，未來現在

一切煩惱究竟滅，諸餘無罪樂於彼隨順，是

名無罪樂。

是菩薩以安隱樂饒益眾生，非安隱樂如實

知之，隨力方便教令除斷。若苦而後安者，彼

雖憂惱要當饒益，是則菩薩依巧方便。若樂

而後不安者，彼雖憂苦不欲去之，以方便力

要為除斷。何以故？以後必得樂故。

是菩薩欲眾生安者欲令得樂，與其安者亦