菩薩地持經

無上菩提、為安樂眾生、為滿足檀波羅蜜，隨

所欲作，他力自在，捨身布施。二者隨他所須，

頭目手足種種支節血肉筋骨，乃至髓腦隨

其所求一切施與。菩薩外施復有二種：一者

隨其所求，受用樂具歡喜施與；二者奉事彼

故，一切捨心、一切施與。

菩薩於內外物非無差別等施一切，或有所

施，或有不施。若於眾生樂而不安、不樂

不安，則不施與；若於眾生安而不樂、亦安

亦樂，是則盡施。如是略說應施、不施，次當

廣說。若菩薩布施令他受苦，若致逼迫、若被

侵欺及非法求，自力他力不隨所欲，菩薩

為眾生故，寧自棄捨百千身命，不隨彼欲令

致逼迫殘害欺誑。菩薩淨心修行布施，饒益

無量諸眾生時，有求身體頭目支節則不施

與。何以故？非是菩薩行淨施時作是念言：「是

可與是不可與。」心生退弱。是故菩薩以清淨

心不捨現前，利益眾生捨身布施，雖不捨身

不違淨心。若彼魔天及魔所使，欲行恐怖求

其身分，則不施與，不欲令彼得大罪故。或有

眾生，若狂若亂求其身分，亦不為彼而捨身

命，不自住心故、心惱亂故、心不自在故。與上

相違來求請者，隨其所欲為捨身命，是名菩

薩內物應施不應施。

菩薩外不施者，若有眾生求毒火刀酒，為

欲自害若欲害他，是則不施；若為自攝、若為

攝他，是則施與。若是他財，先不同意不以施

人。菩薩不為媒行以此授彼，有虫飲食悉不

施與。若有眾生為作戲樂非義饒益來乞求