菩薩地持經

菩薩當復自觀其心，為是法慳纏心不能

施耶？為更有為不施彼耶？作如是自觀

已，若少有法慳者，當持經與，為法施故。

我寧以法施，現世癡啞，為除煩惱猶尚應

施，況作將來智慧方便。如是觀時無少許法

慳者，彼菩薩應當自學，我為除煩惱故修行

法施、滿足智慧方便故修行法施、愛念眾

生故修行法施。菩薩自見內無煩惱，見不施

彼，現得智慧，於未來世轉增無量。非施彼故

得是功德。經法施者，於未來世獲少法利，不

及自學智慧開覺。今雖不施，必將安樂一切

眾生，施其智慧。寧為一切今不施與，不為一

人與其經卷。如實知已，不施彼者無有過咎

亦無悔恨，不越菩薩所受禁戒。

云何菩薩方便不施？不忍直言必定不與，要

以軟語開解發遣，作是方便有而不施。菩薩

本來所畜眾具一切施物，以清淨心於一切

十方諸佛菩薩捨作淨施已。譬如比丘以

己衣物於和上阿闍梨所捨作淨施。如是作

淨施因緣故，得畜種種無量財物，故名住聖

種菩薩，亦得無量功德，常自憶念如是功德

於一切時常隨增長。凡是淨施所畜之物，為

諸佛菩薩受寄護持，見彼來求，觀察其人有

成就相，先所捨物作淨施者取以與之，諸佛

菩薩於一切眾生無不捨之物。作如是知，滿

求者意。觀察彼人無成就相，以淨施法而開

解之，稱言：「賢首！此物先捨，已有所屬。」軟語

發遣不令致恨，若以餘物兩三倍施。作是方

便，令知菩薩不以慳故而不惠施，當以不自