菩薩地持經

樂法者亦滿其願，如是攝取成熟眾生。復次

菩薩見彼來者有求索相，知其心已不令發

言，隨其所須施令滿足。若有商價欺誑他

時，菩薩知已，覆藏不說。彼作惡行欺誑他

人尚為覆藏，況復自身。欲滿彼願隨意與

財，彼無慚愧得已歡喜，無所畏懼熙悅而

去。若菩薩為彼商人所欺，先不覺知欺已乃

覺，亦不責彼不令憶念，不欲令彼犯不與

取，起隨喜心。如是等捨所施物，是名菩薩智

慧布施。

復次菩薩無財施時，先所造作世間工巧，彼

業現前以少方便多獲財利，用施眾生。若復

為他莊嚴說法、美善說法、慈心說法，貧苦聞

法歡喜供養，何況富樂。慳者無惜，況常樂

施。若有信心長者居士常習行施，財富無量，

將求者往，令彼饒益彼所行施。所作功德，自

身往助，堪能具足信心清淨身口意業。隨其

力能助彼營理，令其無礙滿足求者。彼乏

事力，施事難成，若隨朋黨、若非法行、若失正

念如是等，若菩薩無財，以智慧施，乃至未得

淨心。淨心菩薩不墮惡趣，生生常得無盡之

財。

復次菩薩知彼邪見求法短者，不授其法不

與經卷。若性貪財賣經卷者，亦不施與。

若得經卷，隱藏不現亦不施與。若非彼人所

知義者，亦不施與。若是彼人所知義者，菩

薩於此經卷已自知義，則便持經隨所樂

與。若未知義、自須修學，又知他人有如是

經，示語其處、若更書與。若無示處復不得書，