菩薩地持經

者，菩薩不施。何以故？若施與者，於菩薩所雖

少歡喜，而多起惡行，身壞命終墮於惡道。

若戲樂具，不墮惡趣不起善根，而令眾生因

此成熟，為攝取故是則施與。何者可與何者

不可與？謂學捕獵殺生極大貪著、作大方便

多殺眾生，如是比會菩薩不為，亦不教他。

殺羊祀天，亦不施與。惱眾生者，來求水陸多

眾生處，悉不施與。為欲學作罩羅機網

世間種種惱眾生具，亦不施與。若罵若殺若

縛若罰，亦不自作亦不教他。若怨家怨家

子，悉不施與。略說一切逼迫眾生戲樂之

具，悉不施與。

若復種種象馬車輿、衣服莊嚴豐美飲食、

習學歌舞、種種眾具塗身香花、嚴飾珍玩、園

林樓觀、舍宅男女、種種技術工巧業處，如

是一切戲樂眾具，為信樂因緣來請求者，

一切盡施。若彼眾生，不自知量及不應病

種種飲食，是悉不施。若已飽食，性貪欲得，

亦不施與。若有眾生不堪憂惱，求欲自殺

食毒投巖，如是等求悉不施與。若菩薩為王

統領多國，不以他人妻子施與，除城邑村落

人民賦稅應屬我者，則以施之。菩薩所愛

妻子奴婢，若施人時先以軟語方便開喻，若

不樂者則不施與；若其樂者隨所應施。若惡