辯中邊論

說非空，由無所取能取性故說非不空。有故

者，謂有空性虛妄分別故。無故者，謂無所取

能取二性故。及有故者，謂虛妄分別中有空

性故，及空性中有虛妄分別故。是則契中道

者，謂一切法非一向空亦非一向不空，如是

理趣妙契中道，亦善符順般若等經說一切

法非空非有。如是已顯虛妄分別有相無相，

此自相今當說。頌曰：

識生變似義、有情、我及了，

此境實非有，境無故識無。

論曰：變似義者，謂似色等諸境性現。變似有

情者，謂似自他身五根性現。變似我者，謂染

末那與我癡等恒相應故。變似了者，謂餘六

識，了相麁故。此境實非有者，謂似義似根無

行相故，似我似了非真現故，皆非實有。境無

故識無者，謂所取義等四境無故，能取諸識

亦非實有。復次頌曰：

虛妄分別性，由此義得成，

非實有全無，許滅解脫故。

論曰：虛妄分別由此義故成非實有，如所現

起非真有故；亦非全無，於中少有亂識生故。

如何不許此性全無？以許此滅得解脫故。若

異此者，繫縛解脫則應皆無，如是便成撥無

雜染及清淨失。已顯虛妄分別自相，此攝相

今當說。但有如是虛妄分別，即能具攝三種

自性。頌曰：

唯所執、依他，及圓成實性，

境故分別故，及二空故說。

論曰：依止虛妄分別境故，說有遍計所執自