辯中邊論

有情。三任持能作，謂能任持，如器世間於有

情世間。四照了能作，如光明於諸色。五變壞

能作，如火等於所熟等。六分離能作，如鎌等

於所斷等。七轉變能作，如金師等轉變金等

成鐶釧等。八信解能作，如烟等於火等。九顯

了能作，如因於宗。十至得能作，如聖道等於

涅槃等。依如是義，故說頌言：

「能作有十種，謂生、住、持、照、

變、分離、轉變、信解、顯、至得，

如識、因、食、地、燈、火、鎌、工巧，

烟、因聖道等，於識等所作。」

於善等障，應知亦然。一生起障，謂於其善，以

諸善法應生起故。二安住障，謂於菩提，以大

菩提不可動故。三任持障，謂於攝受，以菩提

心能任持故。四照了障，謂於有慧，以有慧性

應照了故。五變壞障，謂於無亂，轉滅迷亂名

變壞故。六分離障，謂於無障，此於障離繫故。

七轉變障，謂於迴向，以菩提心轉變相故。八

信解障，謂於不怖，無信解者有怖畏故。九現

了障，謂於不慳，於法無慳者，為他顯了故。十

至得障，謂於自在此是能得自在相故。所障

十法次第義者，謂有欲證無上菩提，於勝善

根先應生起，勝善根力所任持故，必得安住

無上菩提。為令善根得增長故，次應發起

大菩提心，此菩提心與菩薩性為所依止。如

是菩薩由已發起大菩提心及勝善根力所持

故，斷諸亂倒起無亂倒。由見道中無亂倒故，

次於修道斷一切障。既斷障已，持諸善根迴

向無上正等菩提。由迴向力所任持故，於深