辯中邊論

性。依止虛妄分別性故，說有依他起自性。依

止所取能取空故，說有圓成實自性。已顯虛

妄分別攝相，當說即於虛妄分別入無相方

便相。頌曰：

依識有所得，境無所得生；

依境無所得，識無所得生。

論曰：依止唯識有所得故，先有於境無所得

生；復依於境無所得故，後有於識無所得生。

由是方便，得入所取能取無相。復次頌曰：

由識有得性，亦成無所得，

故知二有得，無得性平等。

論曰：唯識生時現似種種虛妄境故，名有所

得。以所得境無實性故，能得實性亦不得成。

由能得識無所得故，所取能取二有所得，平

等俱成無所得性。顯入虛妄分別無相方便

相已，此差別異門相今次當說。頌曰。

三界心心所，是虛妄分別，

唯了境名心，亦別名心所。

論曰：虛妄分別差別相者，即是欲界色無色

界諸心心所。異門相者，唯能了境總相名心，

亦了差別名為受等諸心所法。今次當說此

生起相。頌曰：

一則名緣識，第二名受者，

此中能受用，分別推心所。

論曰：緣識者，謂藏識，是餘識生緣故。藏識為

緣所生轉識，受用主故名為受者。此諸識中

受能受用、想能分別、思作意等諸相應行能

推諸識，此三助心故名心所。今次當說此雜

染相。頌曰：