辯中邊論

垢時說為清淨。雖先雜染、後成清淨，而非轉

變成無常失。如水界等出離客塵，空淨亦然，

非性轉變。此空差別復有十六，謂內空、外空、

內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟

空、無際空、無散空、本性空、相空、一切法空、無性

空、無性自性空。此等略義云何應知？頌曰：

能食及所食，此依身所住，

能見此如理，所求二淨空。

為常益有情、為不捨生死、

為善無窮盡，故觀此為空。

為種性清淨、為得諸相好、

為淨諸佛法，故菩薩觀空。

論曰：能食空者，依內處說，即是內空。所食空

者，依外處說，即是外空。此依身者，謂能所食

所依止身，此身空故，名內外空。諸器世間說

為所住，此相寬廣故名為大，所住空故名為

大空。能見此者，謂智能見內處等空。空智空

故，說名空空。如理者，謂勝義，即如實行。所觀

真理，此即空故，名勝義空。菩薩修行為得二

淨，即諸有為、無為善法。此二空故，名有為空

及無為空。為於有情常作饒益，而觀空故，名

畢竟空。生死長遠無初後際，觀此空故，名無

際空。不觀為空便速厭捨，為不厭捨此生死

故，觀此無際生死為空。為所修善至無餘依

般涅槃位，亦無散捨而觀空故，名無散空。諸

聖種姓自體本有，非習所成，說名本性。菩薩

為此速得清淨而觀空故，名本性空。菩薩為

得大士相好而觀空故，名為相空。菩薩為令

力無畏等一切佛法皆得清淨而觀此空，故