辯中邊論

覆障及安立、將導、攝、圓滿、

三分別、受用、引起并連縛、

現前、苦果故，唯此惱世間，

三、二、七雜染，由虛妄分別。

論曰：覆障故者，謂由無明覆如實理、障真見

故。安立故者，謂由諸行植本識中，業熏習故。

將導故者，謂有取識引諸有情至生處故。攝

故者，謂名色攝有情自體故。圓滿故者，謂六

內處令諸有情體具足故。三分別故者，謂觸

能分別根境識三，順三受故。受用故者，謂由

受支領納順違，非二境故。引起故者，謂由愛

力令先業所引後有得起故。連縛故者，謂取

令識緣順欲等連縛生故。現前故者，謂由有

力令已作業所與後有諸異熟果得現前故。苦

果故者，謂生老死性有逼迫，酬前因故。唯此

所說十二有支，逼惱世間令不安隱。三雜染

者，一煩惱雜染，謂無明愛取；二業雜染，謂行

有；三生雜染，謂餘支。二雜染者，一因雜染、

謂煩惱業；二果雜染、謂所餘支。七雜染者，謂

七種因：一顛倒因，謂無明；二牽引因，謂行；三

將導因，謂識；四攝受因，謂名色、六處；五受用

因，謂觸、受；六引起因，謂愛、取、有；七厭怖因，

謂生、老死。此諸雜染無不皆由虛妄分別而得

生長。此前總顯虛妄分別有九種相：一有相、

二無相、三自相、四攝相、五入無相方便相、六

差別相、七異門相、八生起相、九雜染相。如是

已顯虛妄分別，今次當說所知空性。頌曰：

諸相及異門，義差別成立，

應知二空性，略說唯由此。