辯中邊論

輕法重名利，於有情無悲，

匱聞及少聞，不修治妙定。

論曰：如是名為善等法障。所障善等其相云

何？頌曰：

善菩提攝受，有慧無亂障，

迴向不怖慳，自在名善等。

論曰：如是善等十種淨法，誰有前說幾種障

耶？頌曰：

如是善等十，各有前三障。

論曰：善有三障，一無加行，二非處加行，三不

如理加行。菩提有三障，一不生善法，二不起

正思惟，三資糧未圓滿。發菩提心名為攝受，

此有三障，一闕種性、二闕善友、三心極疲

厭性。有慧者，謂菩薩，於了此性有三種障，一

闕正行、二鄙者共住、三惡者共住。此中鄙

者，謂愚癡類，樂毀壞他名為惡者。無亂有三

障，一顛倒麁重、二煩惱等三障中隨一有餘

性、三能成熟解脫慧未成熟。性障斷滅名無

障，此有三障，一俱生麁重、二懈怠性、三放逸

性。迴向有三障，令心向餘不向無上正等菩

提，一貪著諸有、二貪著資財、三心下劣性。不

怖有三障，一不信重補特伽羅、二於法無勝

解、三如言而思義。不慳有三障，一不尊重正

法、二尊重名譽利養恭敬、三於諸有情心無

悲愍。自在有三障令不得自在，一匱聞生長

能感匱法業故、二少聞、三不修治勝三摩地。

復次如是諸障於善等十，隨餘義中有十能

作，即依彼義應知此名。十能作者：一生起能

作，如眼等於眼識等。二安住能作，如四食於