辯中邊論

廣法便無怖畏。既無怖畏，便於彼法見勝功

德，能廣為他宣說開示。菩薩如是種種功德

力所持故，疾證無上正等菩提，於一切法皆

得自在，是名善等十義次第。雖善等法即是

覺分波羅蜜多諸地功德，而總別異，今應顯

彼菩提分等諸障差別。頌曰：

於覺分度地，有別障應知。

論曰：復於覺分波羅蜜多諸地功德，各有別

障。於菩提分有別障者，頌曰：

於事不善巧，懈怠、定減二，

不植羸劣性，見麁重過失。

論曰：於四念住有於諸事不善巧障。於四正

斷有懈怠障。於四神足有三摩地減二事障，

一於圓滿欲勤心觀隨減一故、二於修習八

斷行中隨減一故。於五根有不植圓滿順解

脫分勝善根障。於五力有羸劣性障，謂即五

根由障所雜有羸劣性。於七等覺支有見過

失障，此是見道所顯示故。於八聖道支有麁

重過失障，此是修道所顯示故。於到彼岸有

別障者，頌曰：

障富貴、善趣、不捨諸有情、

於失德減增、令趣入、解脫，

障施等諸善、無盡亦無間、

所作善決定、受用法成熟。

論曰：此說十種波羅蜜多所得果障，以顯十

種波羅蜜多自性之障。謂於布施波羅蜜多

說富貴自在障；於淨戒波羅蜜多說善趣障；

於安忍波羅蜜多說不捨有情障；於精進波

羅蜜多說減過失增功德障；於靜慮波羅蜜