顯揚聖教論

障礙心故。身者，意身故。作證者，由智斷得作

證故。具足住者，如前說。無色諸解脫，如前分

別。此中差別者，為欲證得一切種身業自在

故，及為解脫彼障故，復除光色，作無邊虛空

意解思惟故，名第四無邊虛空處解脫。為欲

發起聖神通、無諍、願、智、無礙辯等諸功德故，

又為證得能助發起彼諸功德心自在故，又

為解脫彼障故，復作無邊識意解思惟故，名

第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德

方便已，令第四靜慮起現在前發諸功德，為

欲證得最勝無漏住自在故，又為解脫彼障

故，復作無所有意解思惟故，名第六無所有

處解脫。為欲證得最第一有住自在故，又為

解脫彼障故，復作非想非非想意解思惟故，

名第七非想非非想處解脫。為欲證得最勝

寂靜住自在故，又為解脫彼障故，復從非想

非非想處心進止出入息滅攀緣故，名第

八想受滅解脫。

勝處者，謂八勝處，廣說如經。一、內有色想外

諸色觀少，若好若惡若劣若勝，於彼諸色勝

知勝見，得如是想名初勝處。內有色想者，如

解脫中說。外者，謂除眼等根，顯餘色故。諸色

觀者，如前說。少者，謂資具攝色，意解思惟故。

若好若惡者，謂淨不淨色之所攝色，意解思惟

故。若劣若勝者，謂淨不淨聲香味觸之所攝

色，意解思惟故。於彼諸色勝者，謂能治所治

作意思惟，障礙功用所不惱故。知者，用奢摩

他道。見者，用毘鉢舍那道。得如是想者，謂於

實勝中得實勝，無慢想故；於不勝中得實不