顯揚聖教論

若自相、若共相、若假立相、若因相、若果相，總

名為性。道理者，謂諸緣起及四道理。假施設

者，謂唯於法假立眾生，及唯於相假立諸法。

現觀者，謂六種現觀，如成現觀品當說。

方所者，所謂色蘊。位者，所謂受蘊。分別者，

所謂想蘊。作者，謂諸行蘊。執持者，所謂識

蘊。增者，此有二種應知，一煩惱增、二業增。如

增，減亦二種，謂煩惱減、業減。闇者，謂無明、

疑。語者，謂十二分語趣，說名為語。所覺者，謂

種種所說法義，名為所覺。上者，謂沙門果。遠

離者，謂五種遠離，一惡行遠離、二婬欲遠離、

三眾具遠離、四聚會遠離、五煩惱遠離。轉者，

所謂三界及與五趣。藏護者，所謂戀過去、希

未來、著現在。簡擇者，所謂一行，順前句、順後

句、事句、無事句、色法非色法、有見無見、有

對無對、有漏無漏、有為無為、有諍無諍、有味

著無味著、依耽嗜依出離、世間出世間、攝屬

不攝屬、內外麁細、勝劣遠近、有所緣無所緣、

相應不相應、有行無行、有所依無所依、因非

因、果非果、異熟非異熟、有因無因、有果無果、

有異熟無異熟、有執受無執受、四大種造非

四大種造、同分彼同分、有上無上、過去未來

現在、善不善無記、欲繫色繫無色繫、學無學

非學非無學、見斷修斷無斷。復有四緣，一因

緣、二等無間緣、三所緣緣、四增上緣。復有四

依，一依法不依眾生、二依義不依文、三依了

義經不依不了義經、四依智不依識。復有四

無量、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七

遍覺支、八聖道支、四種行、四法迹、奢摩他、