顯揚聖教論

見性，餘如前說。四、宿住隨念智見作證通，謂

為入一切種前際趣行無癡智見性，餘如前

說。五、死生智見作證通，謂為入一切種有情

趣行無癡智見性，餘如前說。六、漏盡智見作

證通，謂為入出離一切煩惱及無餘苦無癡

智見性，及彼相應等持諸心心法，由此行行

多決定境界故。復次頌曰：

諸相、好、清淨，及諸力、無畏，

不護與念住，永斷諸習氣。

論曰：諸相者，謂三十二大丈夫相，廣說如經。

一、善安立足大丈夫相，由如來菩提資糧善

圓滿故、具足受持平等行故，感得此相。由此

相故，有暫見者即信如來是大丈夫。足相，足

幖幟、足形貌。如善安立足相，如是諸餘大丈

夫相、如其所應盡當知。謂於手中應說手相、

手幖幟、手形貌。如是於頭頂等所餘支節，各

隨其名應當廣說。好者，謂八十種好，廣說如

經。是諸好等，若具足相攝，如〈菩薩地〉中說；若

隨眾生所宜，隨勝相攝，如《大慧度經》說；若廣

分別諸好應知，如廣分別相中說。清淨者，謂

四一切相清淨，廣說如經。一、依止清淨，謂由

如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故，

於依止取住捨中究竟無上自在。二、境界清

淨，謂由如來證得一切相清淨智及一切相

清淨斷故，於一切事變化境界中究竟無上

自在。三、心清淨，謂由如來證得一切相清淨

智及一切相清淨斷故，於一切相世出世善根

增長心中究竟無上自在。四、智清淨，謂由如

來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故，