顯揚聖教論

礙解。六由六處善巧增上故，謂六神通。六

處善巧者，一引攝善巧；二審聽語言善巧，由

此善巧以彼語言論難折伏為說正法；三欲

解隨眠善巧；四來善巧；五往善巧；六解脫善

巧。七由他信增上故，謂諸相好。八由三障清

淨增上故，謂四種遍清淨。三障者，謂所依

障、所緣障、心智障。九由一切問記增上故，謂

諸力。十由摧伏一切他論增上故，謂諸無畏。

十一由於所攝眾無偏黨增上故，謂諸不護。

十二由能攝化徒眾增上故，謂諸念住。十三

由於一切時顯現一切智者所作增上故，謂

永拔習氣。十四由於所應化不過時增上故，

謂無忘失法。十五由日夜六反觀察世間增

上故，謂大悲。十六由超過聲聞獨覺增上故，

謂諸不共佛法。十七由成諸如來所作事增

上故，謂一切種妙智。又此諸功德對治所治

障差別故，當知無邊差別。復次頌曰：

思惟義、樂、苦，作意及安住，

艱難與相貌、殊特非殊特。

論曰。彼諸功德，若所對治、若能對治，皆應思

惟。云何思惟？所謂若義、若樂、若苦、若作意、若

安住、若艱難、若相貌、若殊特非殊特。

此中思惟義者，謂慧到彼岸義所攝諸句。有

五種所為義，一為於說者起恭敬義、二為攝

眾義、三為於言教起尊重義、四為敘述事義、

五為於真實義教起多所作義。

又一切法有三種義，謂能增益義、所增益義

及法性義。如色有三種，能增益色、所增益色

及色法性。如是一切處應知。