顯揚聖教論

及引自類譬喻相，此二於所成立一向決定

故，當知即名成就相。若諸言教是一切智者

所說，如言涅槃寂靜如是等類，是名善清淨

言教相。此中有五種相，能表真實一切智者。

何等為五？一者若有出現世間一切智者，正

實聲名流布世界；二者具三十二大丈夫相；

三者成就十力斷諸有情所有疑網；四者自

稱具足四無所畏，不為一切他論難屈，又能

摧伏一切外論；五者於其法律八支聖道及

四沙門果等可得。如是出現故、妙相故、斷疑

故、立破故、道果故，由此五相表是真實一切

智者。如是於證成道理中，由現量故、由比

量故、譬喻故、成就故、至教量故，由此五相

名為清淨。七種不清淨相者，一餘分同類所

得相、二餘分異類所得相、三一切同類所得

相、四一切異類所得相、五引異類譬喻相、六

不成就相、七不清淨言教相。若一切法意識

所識性，是名一切同類所得相。若相貌若自

體、若業若法、若因若果等同異之相，或隨一

分更互同異之相，是名餘分同異類所得相。

或決定更互異相，是名一切異類所得相。若

并譬喻有餘分同類所得相，及有一切異類

所得相，由此相於所成立義不決定故，說名

不成就相。若并譬喻有餘分異類所得相，及

有一切同類所得相，由此相於所成立義不

決定故，亦名不成就相。由不成就故，名不清

淨道理觀。此觀不清淨故，不應修習。不清淨

言教相者，謂諸言教自性不清淨應知。法爾

道理者，謂若如來出世若不出世，法性法界