顯揚聖教論

若諸菩薩遭遇如是艱難之事，或應觀其輕

重如其所應建立方便，或應簡擇補特伽羅，

或應勵力攝受隨因緣轉。若發正願，或復制

心令不縱逸，或應住心猛利觀察，不生厭倦

而自安忍。或慈悲故心生放捨，或應發起熾

然精進，或復思惟善權方便。如是正對治善

巧，菩薩摩訶薩雖遇如是諸艱難事正現在

前而無怯怖，自正能免。

復次有五種真實菩薩相，由成就此故入菩

薩數。云何為五？謂哀愍眾生、常說愛語、所作

勇決、舒手惠施、能善剖析甚深義節。哀愍者，

有二種性，一者樂欲、二者正行。言樂欲者，所

謂菩薩於諸眾生起利益意及安樂意。言正

行者，謂諸菩薩於眾生所如其欲樂，隨力隨

能以身語業而行攝化。是名哀愍。愛語者，歡

喜慰喻宣布恩德，是名菩薩於諸眾生常說

愛語。所作勇決者，謂威猛無怯成就勝力，是

名菩薩所作勇決。舒手惠施者，若諸菩薩行

廣大施、行無染施，是名菩薩舒手惠施。若諸

菩薩善能發起四無礙解正方便智，是名菩

薩能善剖析甚深義節自體。

復有五種殊特五種非殊特菩薩相，如前攝

淨義品中說。

又於功德事中依止大乘勝決擇，今當說。頌

曰：

種性、如來說、多佛與一乘，

五種及十種、六、六種道理。

論曰：種性差別、大乘言教是如來說、於一時

間多佛出世及一乘性，如其次第，五種、十種、