顯揚聖教論

七觀察道理行、八觀察廣略行。諦者，謂真如。

建立者，謂若建立補特伽羅、若建立遍計所

執自性、若建立一向分別反問置記論、若建

立隱密顯了記論。過失者，謂佛所說諸雜染

法非一種種差別過失。功德者，如佛所說諸

清淨法非一種種差別勝利。理趣者，有六種

理趣，如攝事品已說。流轉者，謂三世三有

為相及與四緣。道理者，謂四種道理，一觀待

道理、二作用道理、三證成道理、四法爾道理。

若由諸因諸緣故，諸行生起及隨顯說，是名

觀待道理。若由諸因諸緣故，諸法若證得、若

成滿，若彼已生能起業用，是名作用道理。若

由諸因諸緣故，所立所說所摽舉義，得成立、

得正解，是名證成道理。此復略有二種，一清

淨、二不清淨。清淨者，由五種相。不清淨者，

由七種相。五種清淨相者，一現量所得相、二

依止現量所得相、三引自類譬喻相、四成就

相、五善清淨言教相。此中一切行無常性、一

切行苦性、一切法無我性，是諸世間現量所

得。如是等類，是名現量所得相。若一切行剎

那性、後世有性、淨不淨業不失壞性，此依麁

無常現量所得、依有情種種差別業現量所

得，及依苦樂有情淨不淨業現量所得。由此

現量所得故，比類所不現見法，是名依止現

量所得相。若於內外諸行中引一切世間共

知共得生滅相、引一切世間共知共得生等

苦相、引一切世間共知共得不自在相，及於

外事中引一切世間共知共得興盛衰壞相，如

是等類是名引自類譬喻相。即現量所得相