顯揚聖教論

復有三輪理趣義宣說諸法，謂依世俗諦理

趣，宣說作者、宣說作具、宣說作業。如施者、施

行、受施物者，謂能行施者，由此行施，及施物

受者。如是一切處應知。

復有四種理趣言教義，一差別理趣言教、二

建立理趣言教、三無異理趣言教、四無作用

理趣言教。此中差別理趣者，謂色乃至一切

種智性差別。建立理趣者，謂五種建立：一趣

入建立、二教授建立、三學建立、四證得建立、

五過失功德建立。無異理趣者，有六種：一有

非有無異，謂色與色空性，如是一切處應知；

二更互無異，謂諸蘊更互相望，如是一切處

應知；三世無異，謂於前際觀中後際，如是一

切處應知；四補特伽羅無異，謂諸有情展轉

相望；五障治無異，謂常無常乃至流轉寂滅；

六文字無異，謂名身等。無作用理趣者，謂三

輪清淨，隨於諸處無有作者真實可得，無有

作具亦無作業；無有補特伽羅能說、無法可

說。無補特伽羅能學、無法可學。無補特伽羅

能證、無法可證。無補特伽羅能住過失及與

功德，亦無所住、無取、無法。如是一切。

復有二種無量義，一發起問論無量、二迴向

無所得無量。

又為對治三種處所故，說不應住色義，乃至

不應住一切法義。三種處所者，一執著處所、

二隨轉處所、三戲論慧行處所。

復有三種無相義，一無體無相、二非彼體無

相、三不顯現無相。如無相，如是無性、無自體、

不生不滅、無所執著、無所為作、無所攝受，應知