顯揚聖教論

復有二種到彼岸行義，謂世間有所得行，及

出世間無所得行。又復世間到彼岸行，但是

相似非真實。如相似，如是有毒、有障、無方便，

應知亦爾。當知出世間到彼岸行，與此相違。

復次若略說慧到彼岸自體義，當知由三種

相：一所依相、二所緣相、三行相。所依相者，

謂菩提心。所緣相者，謂色等法。行相有二種，

謂世間、出世間。世間行者，謂無常、苦、空、無我、

如病、如癰等行。出世間行者，謂無所得相應

行。復有三種波羅蜜多善積集修義：一以一

切智性相應作意，與一切有情同共迴向阿耨

多羅三藐三菩提；二以諸波羅蜜多安住實

際；三於實際而不作證。

復次如說此心不可思議故者，何因緣故不

可思議？謂由此所依、由此所緣令心安住，此

俱無性故。若是無性，即是清淨亦不可思議。

此不可思議若有性、若無性，及與彼心若是

異性、若不異性故。

又復一切戲論行相，三因緣故令心流轉，一

由親近故、二由所緣故、三由建立故。親近故

者，謂得報時執持所依。所緣故者，謂領受種

種境界，及起作種種加行。建立故者，謂無始

時來妄想熏習。

復有四種分別義，一、有分別；二、無分別；三、二

分別；四、不二分別。

復有四種無分別義，一愚癡無分別、二非情

無分別、三無作用無分別、四法性無分別。

復有二種言教義，謂世俗言教、勝義言教。世

俗言教者，謂差別建立二種理趣。勝義言教