大乘阿毘達磨集論

何緣菩薩已入菩薩超昇離生位，而非預流

耶？由得不住道，一向預流行不成就故。何緣

亦非一來耶？故受諸有無量生故。何緣亦非

不還耶？安住靜慮還生欲界故。

又諸菩薩已得諦現觀，於十地修道位唯修

所知障對治道，非煩惱障對治道。若得菩提

時，頓斷煩惱障及所知障，頓成阿羅漢及如

來。此諸菩薩雖未永斷一切煩惱，然此煩惱

猶如呪藥所伏諸毒，不起一切煩惱過失，一

切地中如阿羅漢已斷煩惱。

又諸菩薩於所知境應修善巧，於諸方便應

修善巧，於虛妄分別應修善巧，於無分別應

修善巧，於時時中應修練根。

云何所知境？謂略有六種：一迷亂、二迷亂所

依、三不迷亂所依、四迷亂不迷亂、五不迷

亂、六不迷亂等流。

云何方便善巧？謂略有四種：一成熟有情方

便善巧、二圓滿佛法方便善巧、三速證通慧

方便善巧、四道無斷絕方便善巧。

云何虛妄分別？謂略有十種：一根本分別、二

相分別、三相顯現分別、四相變異分別、五相

顯現變異分別、六他引分別、七不如理分

別、八如理分別、九執著分別、十散亂分別。

此復十種，一無性分別、二有性分別、三增

益分別、四損減分別、五一性分別、六異性分

別、七自性分別、八差別分別、九隨名義分

別、十隨義名分別。

云何無分別？謂略有三種：一知足無分別、

二無顛倒無分別、三無戲論無分別。如此三