大乘阿毘達磨集論

毘達磨經》中說如是言：若諸菩薩欲勤精進

修諸善品、欲行真實法隨法行、欲善攝益一

切有情、欲得速證阿耨多羅三藐三菩提者，

當正觀察十二處法，不應與他共興諍論。何

等十二？一者宣說證無上義微妙法時，其信

解者甚為難得。二者作受教心而請問者甚

為難得。三者時眾賢善觀察德失甚為難得。

四者凡所興論能離六失甚為難得。何等為

六？謂執著邪宗失、矯亂語失、所作語言不

應時失、言退屈失、麁惡語失、心恚怒失。五

者凡興論時不懷獷毒甚為難得。六者凡興

論時善護他心甚為難得。七者凡興論時善

護定心甚為難得。八者凡興論時欲令己劣

他得勝心甚為難得。九者己劣他勝心不煩

惱甚為難得。十者心已煩惱得安隱住甚為

難得。十一者既不安住常修善法甚為難得。

十二者於諸善法既不恒修，心未得定能速

得定、心已得定能速解脫甚為難得。

何等祕密決擇？謂說餘義名句文身，隱密轉

變更顯餘義。如契經言：

「逆害於父母，王及二多聞，

誅國及隨行，是人說清淨。」

又契經言：

「不信不知恩，斷密無容處，

恒食人所吐，是最上丈夫。」

又契經言：

「覺不堅為堅，善住於顛倒，

極煩惱所惱，得最上菩提。」

又契經言：菩薩摩訶薩成就五法，施波羅蜜