大乘集菩薩學論

應守護。如《地藏十輪經》云：「如是十善業道佛

所證果，若不真實守護一善業道，乃至臨命

終時而自稱言：『我是真實行大乘者，我求阿

耨多羅三藐三菩提者。』當知是人是極虛詐、

是大妄語，對十方界佛世尊前誑惑世間，說

空斷見誘誑愚癡，身壞命終墮諸惡趣。」

論曰：乃至臨命終時，能須臾說集諸善品，亦

應修作。如《藥師琉璃光經》說：「若見大心眾生，

如聞菩薩難行苦行及妙勝智，乃至入解、發

大勇猛荷負重擔、捄護眾生盡諸苦本，禮拜

供養、說罪及隨喜福、勸請諸佛住世說法，乃

至迴向菩提，為善知識勸請說法或樂自說，

當知是名為示道者。」如《文殊師利莊嚴佛剎

功德經》云：「世尊！是妙吉祥往昔生時，本行因

緣發菩提心，亦如是發，如彼所說。乃至最初

遠離輪迴邊際，利益眾生行如是行。我於尊

所發菩提心，現前勸請令諸世間脫貧窮報

忿心恨心慳貪嫉妬，我得菩提時悉不現起，

乃至常修梵行脫諸罪欲。於佛隨學清淨尸

羅，愛樂尊重於大菩提，不疾取證，我處後際，

於諸眾生一相無異。時十方界未聞我名無量

不思議剎土悉皆嚴淨，由身語意業清淨故，

於諸所作悉亦清淨。又一切時堅持淨戒，盡

生死際無諸過惡。」又《阿閦如來本願授決

經》云：「彼阿閦如來往昔為菩薩時，作如是說：

『若我生生世世不出家者，是則虛誑一切諸佛

如來。』舍利子！如是菩薩於阿閦如來亦應隨

學。又舍利子！諸菩薩摩訶薩生生出家，或諸

如來出世或不出世畢竟捨家出家，亦如是