大乘集菩薩學論

云何能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶？又

何不於如來大乘諸經法中所詮菩薩行所集

菩薩學？我當如是廣大修習。』」

論曰：我等無知，於此廣說菩薩制止容起惡

覺，何非此理，於修習處了無過失。云何修習

處？謂若於身所有三世受用行清淨捨，護諸

眾生令淨增長，受是菩薩戒已，若此菩薩住

修習處說是罪相。如《菩薩別解脫經》云：「於菩

薩道攝受一切眾生令盡苦趣。彼菩薩道攝

受安住過俱胝劫，唯一發起安隱之心及親

近心。菩薩發是心者，應知於諸眾生一向攝

受多種住處。」如《文殊清淨律》云：「時文殊師利

語寂音天子言：『菩薩具足此五無間，速得阿

耨多羅三藐三菩提果。何等為五？菩薩深固

作意求無上道，發心不墮聲聞緣覺之地，是

初無間發心。自捨一切所有，於慳悋心而不

共住，是二無間。我應救度一切眾生，於中

不起懈退之心，是三無間。了一切法非空非

有無生無滅，於中不墮諸見，是四無間。於諸

法智和合一相，如是發心中無所住，由無所

住於一切智悉無所得，是五無間。』」

論曰：謂身所受用福報不斷者，於捨護事令

淨增長。如《瑜伽觀想》中說：「彼所捨義攝受過

失，觀想門中起離貪想，觀捨功德故。」如《月燈

三昧經》所說偈云：「如是不堅身，愚者心所樂。

何常壽命中，剎那如幻夢。造諸惡業故，罪報

常隨逐。由是無明因，死多墮惡道。」又如《無量

門陀羅尼經》說：「云何眾生得鬪諍因？謂計執

財利而為根本。應當棄捨，若離貪愛即得是