大乘集菩薩學論

捨畢竟散滅。」云何於捨受時而得無欲？謂我

我所得畢竟忍，於所捨物離胎藏苦，心住正

念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨，謂於

所捨物及乞丐者應知有四種想。何等為四？

謂怯弱故，不能純熟善根先所造業；於大乘

中心不自在，見取捨故。又若我及我所住安

忍力，自與善人不起悔惱。如是修作、如是踊

躍、如是精進，圓滿一切眾生所希求故。如是

在家菩薩於彼乞丐者應作是想。或乞丐者返

增過失，是菩薩應當善言慰諭。又乞丐者而

不知恩，是菩薩亦復不起慳嫉。是為無罪。此

世尊為下種諸菩薩，如《菩薩別解脫》中說：「舍

利子！菩薩無有四法。何等為四？一者菩薩無

不信心；二者菩薩無有慳貪；三者菩薩無有

兩舌嫉妬；四者菩薩無懈怠心，謂言我不能

成證阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子！若我

有是四法，彼有智者於此了知，便謂邪命諂

求非法染法重世財利，是為第一偷食信施。

復次舍利子！菩薩如是心勇猛故，乃至頭目

手足身體支分、男女眷屬心所愛樂極妙樂事、

舍宅國邑一切所有，悉能棄捨。」又如《那羅延

所問經》云：「若於財寶發是捨心，應知財利不

生取著。然捨未起智故，若於攝受不起捨心，

則於非攝受亦常執著。若隨乞丐者意，於攝受

發生智故，則於眷屬亦無取著，最上崇貴亦

無取著、受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財

利不起捨心，乃至極微細分，應知取著。復次

善男子！而菩薩摩訶薩應當發如是心，謂我

此身分於諸眾生尚能棄捨，何況所有外財資