大乘集菩薩學論

陀羅尼。」又《菩薩別解脫經》云：「復次舍利子！菩

薩於一切法極微細分不生他想。所以者何？

怖取著故。」《最上授所問經》云：「謂若布施者無

諸慳悋，執著者而常守護。又布施者為盡貪

愛，執著者增長貪愛。布施者無諸遍計，執著

者有諸遍計。布施者無有恐怖，執著者彼多

恐怖。布施者住菩提道，執著者住魔境界。布

施者作無盡想，執著者作有盡想。又布施者

得諸妙樂，執著者而常逼迫。布施者捨離煩

惱，執著者增長煩惱。又布施者得大富饒，執

著者得大貧乏。布施者善人事業，執著者惡

人情計。布施者諸佛稱讚，執著者愚夫稱讚。

乃至布施者自所生子不起樂著，非如於餘

眾生起憐愍故。應知自心說有三種。何等為

三？一者菩薩於菩提道正等相應，非邪謬相

應。二者菩薩於菩提道起平等心，非高下心。

三者菩薩於菩提道無種種行，非有種種行。

是名三種自心所說。」

論曰：謂於自所生子起非善友想，既非善友

故非我友。若為利益隨佛教勅學負重擔故，

於自所生子不生樂著，非如於餘眾生起憐

愍故。應知發是心已，如於我子發生慈愛，則

我於一切眾生亦復隨順發生慈愛。如是深

心觀察悟解，我子既無異於一切眾生，則一

切眾生皆是我子。所有眾生若自若他，乃至

居士在家菩薩，於其財利或非攝受眾生，勿應

耽著非出離法。又復不應愛樂隨順染欲。復

次在家菩薩或有行來乞丐，隨何所須發勇

悍心而為給與。又作是念：「我此財利若捨不