大乘集菩薩學論

隨眾生行或全或分。然我此身四大所集亦

復如是，有種種門、種種所作、種種繫屬、種種

器具、種種受用，於諸眾生作大依住。如其觀

察，為利眾生，設身有苦不生疲厭。」

論曰：捨受用福。如《金剛幢經》云：「菩薩以種

種布施十方無量貧窮困苦。受施之者，信菩

薩行，聞菩薩聲緣菩薩語悉以來集。然菩薩

布施先發誓願，由聞菩薩心所願言，一切捨施

意喜無厭，令乞丐者遂心滿足，隨其來者發

心懺謝。」如彼偈云：「我應詣彼施，汝知不可得。

諸從遠方來，得無疲勞耶。」如是於乞丐者頭

頂禮敬懺謝慰喻，澡浴身穢為設敷具，如其

所須一切給與，所謂或末尼車，閻浮提中柔

善女寶眾具圓滿；或施金車，侍衛僕從清淨

女寶眾具圓滿；吠琉璃車，最上可愛歌詠音

樂如前圓滿；玻胝迦車，於四方面現四寶女，

執妙莊嚴色相無比亦復圓滿如前所說；末

尼車者，垂諸寶網彌覆其上，駕以白象及御

象者無量嚴飾。其寶輪相與車相稱，又於其

上置諸妙寶師子之座，乃至設眾寶蓋遍覆其

上，莊嚴寶帳周匝圍繞，於四方面植妙幢幡

燒種種香，諸妙堅香以為塗拭，散諸妙花遍

覆莊嚴。又於其上百千妓女寶繩交絡，彼善

御者正等和合行無錯亂，乃至以諸粖香變

異和合，雖聞此香意樂第一，令彼男女性行

調適。復如彼說，為諸眾生當捨己身，承事諸

佛之所攝受，或捨轉輪王位、國城宮殿一切

勝莊嚴具。如其乞者，捨諸眷屬男女妻妾舍

宅人民，乃至或全或分，一切捨施。如是飲食