大乘集菩薩學論

業無不勇捍。於和尚阿闍梨極生尊重，乃至

所以者何？為斷繫縛求如是法，為斷生老病

死憂悲苦惱求如是法；發心如寶，除諸眾生

貧窮困苦求如是法；發心如藥，安樂一切眾

生求如是法。」《最上授所問經》云：「復次長者！

或於菩薩所聞一四句偈，受持讀誦、為他人

說，及積集菩薩布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智

惠相應之行。彼於阿闍梨法應生尊重，乃至

以名句文說偈讚歎。若一劫中於阿闍梨親

近承事，常行正直，一切財利受用供養長者，

於阿闍梨尊重尚未圓滿。」

論曰：云何於法尊重？《八千頌般若波羅蜜多

經》云：「『善男子！汝於善知識應起尊重愛樂。』爾

時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意，次

詣一城。入是中已，『我為供養法上菩薩摩訶

薩故，當自賣身隨取其直。然我於長夜中為

欲因緣受生死身，流轉諸趣無量無邊，未甞

為法及利眾生。』時常慘菩薩高聲唱言：『從其

聽聞，誰買此人？誰買此人？』以要言之，時魔波

旬即從座起，令諸婆羅門長者等不聞其聲，

欲自賣身了不可得。彼一詣已皆無聞者，即自

悲泣，唱言：『怪哉！於其財利，斯何難得如是？我

自賣身尚不可得。』時有天主名爍迦羅，作

梵志身，乃至白常慘菩薩言：『善男子！汝何住

此悲泣憂惱？』常慘菩薩白言：『梵志！我今樂善

法，欲為供養法，當自賣身，竟無買者。』爾時梵

志語常慘菩薩言：『我不須人，無所施作。要當

人身心血骨髓，乃至於此賣否？』時常慘菩薩

自念：『獲大善利，我今圓滿，定知般若波羅蜜