大乘集菩薩學論

異鼠逐猫。或聞佛所說，暫時得省解，後復

於是貪，如喝羅羅毒。又如猪見糞，發生於愛

樂，暫得須臾間，轉復生厭怖。著樂諸愚夫，

遠離於佛教，親近下劣欲，死當墮惡道。樂耽

湎醉欲，毀戒破淨命，造作諸罪業，死當墮惡

道。若於是正法，了知諸欲境，不生放逸心，

常生淨天趣，於無上菩提，此不為難得。若

聞是法已，剎那獲正慧，悟出家法門，遠離諸

欲事。』」

論曰：復說是難，《寂靜決定神變經》云：「佛告文

殊師利：『設若有人於閻浮提一切有情，劫諸

財寶、悉壞命根。文殊師利！若善男子善女人

於菩薩所斷一善心，即近墮傍生趣。於所取

時如同彼墮，斷善根故，是罪過前阿僧祇數。

所以者何？斷善根者即是斷滅佛出世故。』佛

告文殊師利：『又他種類於菩薩所起慳嫉時，

以是因緣應知即是求三種怖。何等為三？謂

墮地獄怖，及生盲怖、邊地難怖。』」彼經又云：「若

得為人，語不誠實而樂誹謗，惡口憤恚嬈惱於

人，後復於此身壞命終墮大地獄，生無足身

受諸苦惱，宛轉五百踰繕那量，為諸小蟲咂

食其肉。是蛇可畏具五千頭，由誹謗故，彼一

一頭有五百舌，彼一一舌口出五百熾焰鐵犁。

是語業罪，為猛火聚熾然燒煮。又若起不調

柔逼惱菩薩者，是人於畜生道尚為難得，墮

大地獄經百千俱胝那庾多劫，於彼死已為

大毒蛇慘惡可畏，飢渴所逼造眾惡業，設得

飲食而無飽足。於此死已，設生人中亦復生

盲，無有智慧惡心不息，惡言訶毀不敬聖賢。