大乘集菩薩學論

諸有情類，皆被挑目至滿一劫。復有善男子

善女人於諸有情起慈愍心，令眼平復還滿

一劫。文殊師利！若復有人於信解大乘菩薩

所，以清淨心而往瞻覲，過前福報無量阿僧

祇數。文殊師利！假使有人能令十方一切牢

獄繫閉眾生皆得脫已，復受轉輪聖王妙樂

或梵天樂。若復有人於信解大乘菩薩所，以

清淨心瞻覲讚歎，過前福報無量阿僧祇數。』」

又《地藏經》云：「『世尊！若真善剎帝利王、真善居

士、真善宰官、真善沙門、真善婆羅門等，自護

護他及護他世，於佛弟子是器非器乃至剃

除鬚髮被少分袈裟衣者，皆應守護。』天主及

天眷屬乃至畢舍遮主，與其眷屬皆從座起，

合掌恭敬而白佛言：『世尊！若未來世乃至後

五百歲，真善剎帝利王、真善居士、真善宰官、

真善沙門、真善婆羅門等，如是守護正法、紹

三寶種皆令熾盛。以要言之，所有我諸眷屬，

真善剎帝利王、真善居士宰官等，於十種事

守護增長。何等為十？一者增益壽命、二者廣

持正法、三者常無病惱、四者眷屬廣多、五者

倉庫盈溢、六者壽命無乏、七者富貴自在、八

者名稱普聞、九者得為善友、十者智慧具足。

是名十種。』」廣如彼說。

論曰：應知此廣大報如是入聖地者，故《觀音

經》云：「發正覺心者，善利一切眾生故。若唯右

繞佛塔，我猶說此功德廣大。汝諸佛子！若

人不愛、諸天遠離善人，是地獄境界。」廣如前

說。

論曰：未能於餘開示，且止此分別。《淨諸業障