大乘集菩薩學論

滅後，若有聞是法，皆已成佛道。」又《大悲經》

云：「佛告阿難：『譬如漁師為得魚故，於大水池

中安置鉤餌，令魚吞食。魚吞食已。所以者何？

然知此魚尚在池中不久當出。復如是知，為

彼堅鉤竿繩所中繫岸樹上。時捕魚師既到

其所，即驗竿繩知得魚已，便拽鉤繩敷置岸

上，如其所欲而受用之。』佛告阿難：『我今亦復

如是，令諸眾生於佛世尊心生淨信植諸善

本，乃至以一信心。彼諸眾生雖餘惡業之所

覆障，剎那墮落。若佛世尊於彼眾生，以菩提

智執攝事繩，於輪迴海拔諸眾生置涅盤岸。』」

論曰：是故皆作佛想禮敬。應知此尚意中作

禮，若初發菩提心者以身禮敬。如善財童子

於寶雲大菩薩所初發道意，以身敬禮，一切

斯為了義。如《深心教誡經》云：「為諸菩薩於所

度生恭敬作禮。而或所說何一處所禮不禮

故而無相違？於是禮敬展轉繫屬，不如是禮

者而無福報。由何一禮得覩諸佛？無有是

處。」

論曰：謂此是菩薩學處、此非菩薩學處，俱謗

正法，說為是難。故《集諸法方廣經》中說言：「佛

告文殊師利：『云何於如來所說少分法中，或

起淨想及不淨想，俱謗正法？謗正法者，即是

毀謗輕慢諸佛法僧。又說此是解脫、此非解

脫，俱謗正法。我非別說有法屬聲聞乘、屬緣

覺乘、屬於大乘。彼愚癡者於我此法中種種

施作，說言此是聲聞、此是緣覺、此是菩薩。由

起種種想故便謗正法，云此是菩薩學處、此

非菩薩學處。謗正法者，云此說法師有是辯