大乘集菩薩學論

人中死已復墮惡道，經千俱胝劫生不見佛。」

彼經又云：「文殊師利！菩薩於菩薩所乃至發

明淨心時，而心或輕易，乃至多劫住大地獄

如被鎧甲。文殊師利！是菩薩業必不能墮，唯

除誹謗是菩薩者。文殊師利！譬若金剛摩尼

寶，無有木石能破壞者。文殊師利！是菩薩業

亦復如是，必不能墮，唯除誹謗是菩薩者。」《信

力財入印經》中亦作是說：「佛告文殊師利：『若

復有人於十方一切世界諸眾生等起瞋恚縛，

墮黑暗處。文殊師利！若於菩薩所遠住其前，

屈伸臂頃起瞋恚心，是罪過前阿僧祇數。文

殊師利！又若有人於諸閻浮提一切財物剽

掠皆盡，若於菩薩所輒生罵辱，是罪過前阿

僧祇數。』」彼經又云：「佛告文殊師利：『設若有

人以殑伽沙等諸佛塔廟悉皆焚毀，若於信

解大乘菩薩摩訶薩起瞋恚心，加諸罵辱或

增誹謗，是罪過前阿僧祇數。所以者何？從諸

菩薩出生諸佛世尊故，從彼諸佛有塔廟故，

生諸利樂及諸天等。若輕毀諸菩薩者，即是

輕毀諸如來故。若有恭敬諸菩薩者，即是恭

敬諸如來故。欲求最上供養者，應當供養諸

菩薩等，即是供養諸如來等。』」

論曰：此供養福報，如《寂靜決定神變經》云：「若

人護法及說法者，即是遠離一切惡道，獲天

帝釋及梵世主、夜摩、兜率、自在天等，後生人

中為轉輪聖王、長者、居士，具大財寶，念慧相

應，安隱無畏。」

論曰：何等菩薩於菩薩所於善作中起惡心

故？謂異生等。又如《信力財入印經》云：「文殊師