大乘集菩薩學論

遠離，是為過失。』以要言之，佛言：『慈氏！若菩

薩摩訶薩應當觀察，名聞利養發生貪染、破壞

正念，於得不得勿作高下。又應觀察名聞利

養起愚癡暗作慳種類，發生諂誑資益己身，

無慚無愧離四聖種。如諸佛說，名聞利養應

善觀察，起諸驕慢輕慢師尊是魔羅分，一向

放逸破壞善根，如金剛雹及霹靂火。又名利

者，化知識家多種愛樂詣非親里，而復起惱

迷覆知覺，向所愛事倍生憂戚。又名利者，失

四念處，減劣白法壞四正斷。由前後利養破

壞神通，遠離善人近惡知識，於他眷屬常愛

合集。又復遠離無量禪定，墮大地獄、琰魔羅

界、畜生胎藏。應觀察名聞利養如天授水。』佛

言：『慈氏！彼名聞利養有如是等行相，菩薩應

當如實觀察。以觀察故，無有厭怖亦無悔惱。

所以者何？於是行相無厭怖者得無過失，唯

樂佛法得無間斷，在家出家隨所守護，若天

若人住清淨心得無驚怖。設墮一切惡道不

為逼惱，遠離呪詛解脫魔境得無傾動，諸耽

湎者之所敬仰，住定學者之所樂見，斷除諂

誑而獲正直。是五欲樂是為過失，安住聖種

如說修行，諸梵行者之所喜見。慈氏！如是行

相功德，智者了知。菩薩深心住於少欲，樂少

欲者即斷一切名聞利養。』」

論曰：無益語，今當說。遠離貪毒愚癡過失，不

住無益語者，一心得決定解；如尋戲調，諸無

益語愛樂修作是為過失，不修威儀及微細

行。若無益語言、愛樂不堅牢世，是說隨順愚

夫。若聞比丘不如理言，生愛樂已而常尋