大乘集菩薩學論

求，即便增長如是過失。是故棄捨不如理言，

常知法樂，臨命終時自捨千身求菩提道，聞

法無厭。設若疲極，由聞法故，一切時處悉皆

遠離不如理言、不愛樂言，於最上法樂生難

得想，經無量劫住山林中。應知於他功德利

益勿求其短，若謂我為最上殊勝，勿取是心，

是慢為諸放逸之本。此下劣比丘亦勿陵蔑。

漸如是教，非止一生，得證菩提故。

論曰：世俗語，我今當說。彼聞惛醉、樂起鬪

諍、獲不尊重。由所說言，失念及不正知，是為

過失。由所說言，多競高名、極遠內思，若身若

心不得輕安，是為過失。由所說言，愚夫自心

生澁麁獷思入正法，遠離毘鉢舍那及奢摩

他，是為過失。由所說言，於功德財常起愛樂，

獲不尊重、住不堅牢，狹劣智惠，是為過失。由

所說言減失所知，諸天不敬不生愛樂，是為

過失。由所說言，於彼智者及眷屬等所餘身

命現無義利，是為過失。由所說言，彼諸愚夫

憂命終時，我何所作得如是苦？減失所知不

得悟解，是為過失。由所說言，如草動植疑無

楷決，不生實智，是為過失。由所說言，如伎藝

者住戲場中別說功勤自以為得，減失所知，

是為過失。由所說言，遠七聖財互生諂誑輕

失彼得，是為過失。由彼說言，覃思研幾喜務

怯弱，而不自知動本無體，是為過失。乃至不

如實說我樂最上，此一句義於久遠時思惟

尚未了知。云我樂得無量句義，譬如甘蔗堅

硬皮中少有其味，人食皮已無復能得甘蔗

甜味，是故廣說者如甘蔗皮；唯樂神變思擇