大乘集菩薩學論

輪迴生死者，所謂營務世俗造作、遠離法財。」

佛言：「慈氏！彼營事菩薩假使修七寶塔滿三

千大千世界，我亦於彼不生恭敬尊重讚歎。

乃至滿閻浮提一切皆是營事菩薩，不如於

一讀誦如說修行菩薩起承事行。又若一閻

浮提量讀誦如說修行菩薩，不如於一各居

所安行菩薩作承事行。所以者何？此為難事，

所謂惠業，於諸三世為勝為上、最極高勝無

有過者。」佛言：「慈氏！是故菩薩欲勤精進相應

義者，當修勝惠。」

論曰：世俗戲論，我今當說。此戲論行，常為過

失，獲如是難，謂不得遠離彼八種難，亦復

不得剎那具足殊勝乃至智者正解離諸戲

論。此戲論行速獲是難，是故皆不共住。寧使

畜受妻孥罪惡過百由旬，於他戲論或須臾

頃不應親近亦不共住。於出家功德之利欲

求財賄者，是則惡心起諸鬪諍。勿有田作、勿

營商賈，若求財利是則戲論。勿有男女妻妾

朋屬、僕從富饒起諸鬪諍。既出家已，授袈裟

衣，信順寂靜至極寂靜，復觀是寂勝寂近寂，

離戲論故起如是忍。不得遠離戲論行者，譬

若毒蛇覆藏惡心，後墮地獄、畜生、焰摩羅界，

是故精進起如是忍。乃至得是乘者，於諸業

障淨盡無餘，破冤魔力。諸有智者起如是忍。

論曰：略說離如是難。佛言：「慈氏！是故此菩

薩乘，若善男子善女人，後五百歲正法滅時，

使無留難而獲吉祥，脫諸業障盡除罪欲。當

知勿樂合集，住阿蘭若曠野林中而修行之。

於餘眾生而或遠離，但省己非無求他咎，默