大乘集菩薩學論

慢。」又《海意經》云：「若菩薩得身清淨、具相莊嚴、

手足柔軟、殊妙可愛成福生身，諸根不減身

分圓滿；然於形好亦無醉傲，不以嚴身而求

觸樂。若諸眾生種種色相，菩薩爾時為求法

故謙下恭敬。」彼經又云：「譬如大海處地卑下，

所有一切江河及諸細流速疾趣入。世尊！菩

薩敬重師尊，心不高舉亦復如是，一切甚深

法門及微細善，於其耳根速疾趣入。世尊！是

故菩薩安住正念。若高舉我慢不重師尊，亦

不恭敬禮拜，當知菩薩是為魔鉤所制。」又如

〈出世間品〉云：「佛言：『佛子！菩薩有十種魔事。

何等為十？一者於和尚阿闍梨、父母、沙門婆

羅門、住於正行向正道者不起尊重，是為魔

事。二者謂諸法師說殊勝法說廣大法，於大

乘中知涅槃道，及餘契經得總持王無有休

息，然於法師不起尊重，及於所聞不作善巧，

是為魔事。三者然於會中聞說大法，於法師

所不樂讚美況起淨信，是為魔事。四者好起

過慢自執己見，陵蔑他人、罔知己短，心無揀

擇，是為魔事。五者好起過慢自無知覺，於阿

羅漢補特伽羅隱蔽覆藏，他實有德謂不如

己，應讚不讚，是為魔事。六者了知是法是律

真為佛語，為嫌其人頗嫌其法，謗正法已於

別受持，是為魔事。七者自求高座，謂言我行

道法不應親近執事，於他久修梵行大德耆舊

不起承迎，是為魔事。八者貌不溫恭復多顰

蹙，言極麁獷心伺過惡，是為魔事。九者由增

上慢喜調戲故，不親有德不生恭敬，亦不諮

問何者是善何者不善、何者應作何者不作、