大乘集菩薩學論

又何所作於長夜中而得安樂利益、又何所

作於長夜中而不能得安樂利益？癡冥頑很

為慢所持不明出要，是為魔事。十者由慢所

覆，設過佛出亦復遠離，壞夙善根竟無新起，

說不應說多起鬪諍，謂此法行返為是處墮

大邪惡，於菩提心根力聖財斯不可得，百千

劫中常不值佛況復聞法。是為十種魔事。』佛

言：『佛子！菩薩捨此十種魔事，得十種智業。』」

論曰：此中智業者，說善住化度一切眾生等。

《護國經》云：「彼人墮蔑戾車罪惡邊地貧賤中

生，聾盲闇鈍而無威德，親近愚蒙執著我慢。」

又如《法集經》說：「謂諸菩薩欲取佛土者，即眾

生土是為佛土，由是得諸佛法、不壞正行。謂

諸善行惡行無不依止眾生而轉，故惡行者依

罪惡起，彼善行者依人天等。」《寶光明陀羅尼

經》云：「佛言：『佛子！此初發心菩薩先於一切眾

生發十種心。何等為十？所謂利益心、安樂心、

憐愍心、潤澤心、愛樂心、攝取心、守護心、平

等心、教授心、稱讚心。』」是十種發心為若此？《入

解信力財印經》云：「我已得住一切眾生作弟

子者，亦令他住一切眾生作弟子故，俱獲安

隱。以要言之。我已先住恭敬禮拜，亦化一

切眾生當住恭敬禮拜。」又如《維摩詰所說經》

云：「若樂說世間清淨無難故，則隨所化調伏

一切有情來生淨佛國土。」

論曰：若踞座洗足思惟，應何所作愛樂尊重

等事？故《華嚴經》云：「爾時有王名法音蓋，於大

眾中處師子座。有諸人眾一時合掌住立其

前，如是恭敬為王作禮。乃至爾時法音蓋王