大乘集菩薩學論

8清淨品1清淨品第八

論曰：護身等說有三種清淨，今當說是義。云

何謂己身受用清淨俱獲安隱？若人於身示

現淨飲食，成熟正等菩提。如《祕密大乘經》云：

「復次菩薩於大城邑大塚壙間，以無數百千

眾生充滿其中。而菩薩摩訶薩示死滅相，現

旁生趣大身眾生，乃至令食身肉，於命終時

得生天界及餘善趣。以是因緣，乃至最後入

於涅盤。所謂菩薩宿願清淨，於此長夜酬其

宿願作利益事，臨命終時令食身肉，以是因

緣得生天界，乃至最後入於涅盤。謂若成就

持戒、成就思惟、成就希求，宿願如是。」彼經復

說：「現法身光為諸眾生作利益事。寂惠當

知，譬如活命醫王集諸妙藥擣篩和合成女

人相，姝妙端正人所樂見，而善安立施作等

事，行住坐臥如其分別。諸有國王王子大臣

官長長者居士而或來詣活命醫王，時彼妙

藥所成女人相與給侍。由給侍故，一切輕安

得無病惱。佛言：『寂惠！汝且觀是活命醫王，深

植妙樂除世間病，然餘醫師無有是智。寂惠！

現法身光菩薩亦復如是，乃至男子女人童

男童女及餘眾生，為貪瞋癡遍觸其身熾然

燒煮，若彈指頃，一切煩惱遠離燒煮、身獲輕

安，所謂菩薩宿願極清淨故。』」

論曰：此身清淨義者，譬如苗稼為草所覆而

不滋茂，是菩提芽為煩惱覆亦不增勝，若不

行對治思惟悕求，何容解脫、令彼增長？汝諸

世間一心伺察，罪業清淨則身器清淨，說為

正覺。復次罪清淨者，《四法經》云：「佛言：『慈氏！