大乘集菩薩學論

力行悲愍心，拯濟於群有。

極怒何所為？寧同地獄苦；

若惱逼眾生，造此亦當受。

大喜何所施，豈容獲正覺？

若悅豫眾生，造此亦當受。

汝後當作佛，出濟諸眾生。

云何不暫觀，現住稱讚者，

巍昂清淨身，及壽量長遠，

逮得生死忍，轉輪王妙樂。

若慈心供養，名大身眾生，

以佛淨福報，為佛大身者。』」

論曰：修慈心觀。如《月燈經》云：「乃至供養無量

無數百千萬億不可稱量歌羅頻婆羅等諸佛

剎土，如是供養已，不如以一慈心如是次第

供養恭敬，常得遠離高舉、不如理作意。」

論曰：一心人解是事。如《寶雲經》說：「善男子！

云何菩薩不如理作意？為是菩薩獨處閑靜

住無雜亂，發如是心：『我由獨處閑靜住無雜

亂故，唯我能順如來法律。汝諸沙門婆羅門

等皆住雜亂，於輪迴行多所耽著，不能隨順

如來法律。』是為菩薩得不如理作意。」彼經復

說：「菩薩起精進時，於此精進不拒教誨，謂不

自矜己德亦不陵蔑他人，如是名為善惠發

生。然於自所脩習亦求他誨，如是菩薩得謙

下精進。」

論曰：已略說此護受用福。若迴向菩提，如《無

盡意經》云：「佛言：『舍利子！若人以少善根迴向

菩提，乃至坐菩提場終無散滅。譬如一渧之

水墮大海中，乃至住劫邊際終無散滅。』」