大乘集菩薩學論

行一切智心，如是菩薩得戒蘊具足。若中日

分時有毀犯罪，當後日分時不捨行一切智

心，則菩薩戒蘊亦復具足。我應復說如是次

第。佛言：『優波離！此住大乘菩薩或時捨戒學

處，然於彼菩薩勿起惡作亦勿隨轉。若復於

彼聲聞乘者展轉說，為有毀犯罪。然聲聞人

謂失戒蘊，應如是知。』」乃至廣說。

9忍辱品忍辱品第九

論曰：此不遠離有多門轉，而善守護令戒長

養，如是離業障縛、破煩惱結，乃至聞忍不忍

減失精進怠墮俱故。或復不聞不知等持方

便，由無方便淨諸煩惱，是故懈退。唯聞修習

了雜亂行，謂誦習勤苦依止山林。彼脩行者

暫息雜亂而心無等持，然此止息亦等持攝

尚無少果，況餘淨諸煩惱設修此觀亦亡少

善，乃至說淨諸煩惱。《法集經》云：「此說忍有三

種，謂安住苦忍、諦察法忍、耐冤害忍。安住

苦忍者，得究竟行對治苦怖及得除遣著樂

之愛。」餘二種惱，彼云何說？謂瞋恚懈怠等。

《月燈經》云：「著樂之者亦不捨苦。」又《寶雲經》說：

「若內懷憂悲苦惱者，住方便調伏忍。」《最上授

所問經》云：「復次長者！在家菩薩應當遠離不

如理損害，勿著世間八法，所得妻孥及諸受

用財穀豐饒不以高舉逸豫，設諸衰弊亦不

低下愁惱。應如是觀察諸有為相幻化所造，

起高舉處息滅罪報，謂此父母妻子奴婢僕

從親眷朋屬等，彼既非我、我亦非彼。如有偈

云：『若有所幹集，由何起愁惱？或無所幹集，亦

何起愁惱？為所幹集者。』」以癡恚惱悶絕疲懈