大乘集菩薩學論

有人於十方界執諸器仗逼逐其後，彼地方

所若行若住若坐若臥，是中若遇一人發菩

提心修布施心乃至脩智惠心者，聞彼發起

一善根心，我當即至彼地方所，正使斷割其

身節節支解如棗葉量，於是等事我悉堪忍。

又若世間一切眾生，皆起瞋恚巧出惡言罵

辱譏毀，加以斷割其身節節支解如棗葉量，

我當是時於此眾生終不為起少分動擾之

心。所以者何？然我此身於過去際無量無數

生死輪轉靡所不造，或處地獄、畜生、琰魔羅

界，乃至今在人趣耽味飲食、諸欲受用聽受

非法、艱苦追求邪命資養、多種逼迫，然於身

命曾無果利。雖復種種多所營作，緣此不能

自利利他。設復生死最後邊際，使諸眾生於

我身分斷割支解，寧受眾苦，我終不捨一切

智心，亦復不捨一切眾生及善法欲。所以者

何？然我此身多種逼惱苦切殘毀，比地獄苦

百分千分乃至優波尼剎曇分不及其一。又

復於佛法中不捨大悲所緣一切眾生。以要

言之，若有因緣起瞋恚者，我當以法斷除。云

何為法？所謂愛樂於身、繫屬於身、取著於身。

捨是身者即捨瞋恚。』佛言：『海意！於如是法聚

而趣入者，即能堪任一切眾生之所逼惱，乃

至不惜其身而能棄捨亦不愛樂者，此即能

修布施波羅蜜多。復次若遇身欲壞時，大慈

不捨一切眾生，此即能修持戒波羅蜜多。若

遇身欲壞時，如義解脫堪任忍受，忍力發現

亦不動擾其心，此即能修忍辱波羅蜜多。以

勤勇力不捨攝受一切智心，於生死中發諸