大乘集菩薩學論

故，或執著勇悍起大過咎，癡迷追悔須臾夭

壽，應遠離此無益是難。

論曰：云何捨是愁惱？謂發輕軟心者。如《最上

問經》云：「於此遠離，則令心柔軟如覩羅綿。」又

《華嚴經》云：「應如勝財王童女發如是心滅諸

煩惱，以無能勝心破諸瞋忿，以不動心於眾

生海而不退墮深心境界。」

論曰：脩習此者不以為難。如其所有，愚者尚

爾。至若擔夫耕農畋獵，剋苦脩習、荷負鄙事

悕微細果，塵穢不淨心無悔惱，況復此等諸

妙樂行，諸菩薩樂為最勝事趣無上果。又如

諸鄙賤者少不饒益，於身難作尚無廢壞，但

自繫念剛強領納如決勝負。況復此等長時

無益受諸苦惱，由何於善法財少不悕取？地

獄治罰世間賊害、獄卒守護按治無遺，隨處

遇會極為痛惱，使勿為冤。於久遠時無諸繫

縛，捍勞忍苦破煩惱賊淨盡無餘，於三有中

被勝甲冑，執持器仗敗諸魔冤解眾生縛，由

先脩習以少剋苦而得成就。於諸眾生脩苦

樂想，謂諸苦生時如其處所脩習樂想，住樂

想者即能成辦此果得三摩地，名超諸法樂。

如《父子集會經》云：「佛言：『有三摩地名超諸

法樂。若菩薩得是三摩地者，於諸事緣受如

是樂、受不苦不樂。非一因緣如其處所而得

樂想，譬若有人以因緣故，斷截手足及耳鼻

等，耳鼻斷已如其處所而得樂想，及以鞭杖

之所打扑翻如樂想，或為牢獄繫閉捶撻。

謂作衣者、然酥燈者、然油燈者、碾蔗漿等者，

如其處所而住樂想。作鵂鶹面者、作師子面